【导言】枉死都是命中注定吗？枉死之人一定会下地狱吗？不懂就往下看，精细化讲解“枉死都是命中注定吗”的内容如下：
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一个人他要做了些什么才会冤死枉死？是上辈子作孽还是今生无缘做人
一个人的生命都是安排的，比如你上辈子欺负了某个人，那这辈子，就需要还回去，那个人要欺负你一下，上辈子哪个打了你一拳，可能这辈子，你要打某一个人一拳。
上辈子，你不孝顺你的父母，还是一个败家子，这辈子，就让你的父母做你的孩子，然后把你的家给败了。
这就是因果循环，无处不在，甚至微小的事情，就是安排的。看似你这辈子在拼搏在努力，那也是上辈子命中注定你要拼搏的。
这就是你应该知道怎么给下辈子积德了吧。老人都说积德积德的。说的很有道理的。还有祖辈的德也是可以往下积的，祖上要是有一个当过宰相的人当然要正直的人才行，或者上辈子是个大善人，你看往下好几辈子，多的几十辈子都是有想不完的福分。
阴间枉死城的情况
《地藏菩萨本愿经》中有详细的解释，关键还是看死者的业力大小。
善业大的转生善道，甚至可以蒙佛接引往生。
恶业大的转生恶道，甚至直接以肉身变为畜生，或者直接下堕地狱受苦，这个在佛经中都有记载。
善恶参半的，大部分都会被引至特定的场所，评判生前因果，在送入相应轮回。还有一部分执念深切，或者缘分未了，比如自杀的，还要在人间逗留相应才时间才可以重入轮回。
但是人身难得，佛法难闻，一般人无量劫来积恶深重，在生前如果没有善友良师的教导，很容易就肆意妄为，百般作恶，就像《地藏菩萨本愿经》所说“起心动念，无不是罪，无不是业”。诸如此般，此生虽做人，来生多入恶道受苦。
《杂阿含经》之「盲龟喻」
在《杂阿含经》卷第十五、杂因诵第三中，有一个「盲龟喻」的公案，是这样说的:
在某一时候，佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。那时，世尊对比丘们说:「譬如大地全都变成海洋时，有一只长生不死的瞎眼乌龟，每过一百年才从壳里伸出它的头。大海中有一根漂浮的木头，只有一个洞孔。这根木头在海浪中，随风四处飘流，没有固定之处。当瞎眼乌龟过一百年从壳里伸出头时，能够碰上这根浮木的洞孔吗？」
阿难回答道:「世尊，不能。为什么呢？这只瞎眼乌龟，如果在大海的东边，浮木则有可能随风漂至大海的西面、南面、北面，也有可能环绕四周，所以不太可能相遇。」
佛陀告诉阿难:「瞎眼乌龟与浮木，即使是向不同方向漂流，也还有机会相遇。世上愚昧无知的凡夫俗子，如果飘流在天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱五趣之中，要想再恢复人身，比那瞎眼乌龟遇浮木还要难。为什么这样说？那些愚昧的凡夫俗子不遵行正义、不实践道法，不行善、不行真实，互相残杀，肉弱强食，造下无边罪恶。因此，比丘们如果对四圣谛不理解，就应该精进修行，生起增上心，不被惑业所染。」佛陀说完这段话后，比丘们听闻佛陀说的教法，欢喜信受奉行。
由此可见，得人身之可贵。所谓「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，又谓「一失人身，万劫不复」；既然今天我们知道佛法的好处妙用，就要好好珍惜，就应该好好念佛。
人不到四十就死了而且是枉死都有什么说法
如果是横死的话。《药师琉璃光如来本愿功德经》有写九种横死。
尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？”
救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。”
阿难问言：“九横云何？”
救脱菩萨言：“有诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死；又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师，妄说祸福便生恐动，心不自正卜问觅祸，杀种种众生解奏神明，呼诸魍魉请乞福佑，欲冀延年终不能得。愚痴迷惑信邪倒见，遂令横死入于地狱无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横难可具说。
别的死就是个人因缘业报的原因了~
每个人的死法不一样都是命中注定吗
哪有什么命中注定？因为人有旦夕祸福，而生老病死又是自然、必然规律，任何人都避免不了，所以要好好活着，知足常乐，顺其自然就行了。
自杀了会下地狱吗
无论什么理由自杀，都是要下地狱的，100%，所以要珍惜生命。至于面相有影响，如果你学佛，就知道这是假相，没什么好在意的，经济上许可，可以重新美容塑脸；经济上不许可，那就蒙个纱巾就好了，真正爱你的人，首先是你的心，然后才是身体，如果太刻意注重自己的脸的人，那往往是虚荣外表的人，反而要提防，因为每个人都变老，只要年轻的美女，没有美丽的老太婆，呵呵，想开一点，就是了。
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